PROTESTAS EN CUBA

Reseña:Dieciocho cuentos extraños que oscilan entre el género fantástico, el terror y cierto naturalismo enrarecido. Atravesados por un cinismo que no renuncia a la ternura, los relatos breves de Acá el tiempo es otra cosa ensayan variables en las que todo puede salir mal. Los personajes de Tomás Downey se entregan a su destino con una resignación que se parece demasiado a la felicidad. El cuento raro no es un género: es una especie inquietante que esconde una vaga amenaza, que deja al lector entre el asombro y la molestia. En su primer libro, Tomás Downey es un experto en este tipo de relatos: la infancia maldita, las plantas maravillosas, la muerte insólita, las plagas crueles. En el realismo más brutal, y también en el fantástico más sorprendente, los cuentos de Acá el tiempo es otra cosa revelan un mundo extraño y a un narrador sólido, con un control notable pero capaz de momentos de intensa locura.” Acá el tiempo es otra cosa es la obra ganadora del Primer Premio en género cuento del Fondo Nacional de las Artes, edición 2013. El jurado estuvo integrado por José María Brindisi, Mariana Enriquez y Guillermo Saccomanno. Fue finalista del Premio Hispanoamericano de Cuento Gabriel García Márquez 2016.

Reseña:Este libro responde al interés por explicar la forma en que los gobiernos en México han decidido enfrentar los problemas de la vulnerabilidad como parte de sus responsabilidades para asegurar protección social e igualdad de oportunidades para todos los mexicanos, dice la autora. Destaca también que la explicación parte de un conjunto de reflexiones sobre la forma como se ha incorporado el concepto de vulnerabilidad en las políticas asistenciales, con una mirada especial en los conceptos que dan sentido a las acciones y a su uso en las decisiones sobre quiénes deben ser los asistidos. En tal sentido, destaca la autora, es un libro que habla del derecho que tienen los otros, los vulnerables, a recibir la ayuda pública que asegure superar las condiciones de debilidad frente a los riegos que amenazan su bienestar.

En este estudio, la autora presenta una argumentación sobre la incorporación de la noción de vulnerabilidad en las políticas públicas de asistencia social en México, basada en la premisa de que el uso del concepto incide en la determinación selectiva de la población objetivo que puede acceder a sus beneficios y que, de ese modo, se configuran mecanismos de exclusión en la protección social de grupos y personas que potencialmente tendrían derecho a la asistencia. El objetivo, enfatiza la autora, es mostrar que la noción de vulnerabilidad imbuida en las políticas de asistencia social ha orientado los fines y dimensiones de sus programas; se infiere, asimismo, que se ha hecho un uso discrecional del concepto, utilizándolo como instrumento de exclusión-inclusión en el acceso a los bienes asistenciales, con efectos de desplazamiento desde un eje universalista hacia políticas focalizadas que restringen el derecho a la asistencia.

Este libro se presenta organizado en cinco capítulos y constituye un llamado a prestar atención a lo que acontece en los territorios de la asistencia pública. Sus mensajes se resumen en destacar que la alternativa para prevenir, atender y dar soluciones consistentes a la vulnerabilidad de las personas, grupos o comunidades estriba en incorporarlos a una opción sólida de seguridad y protección social, por lo que las políticas de asistencia necesitan ser revisadas en su planeación e implementación; mensajes inspirados por la convicción de que es necesario abrir nuevas vertientes para acercarse al conocimiento de las políticas a través de un enfoque conceptual centrado en los derechos humanos.

Reseña:El agua libre y gratuita fue perdiendo su fragancia y su cualidad como “hacedora de comunidades” para convertirse en un producto industrial gracias a la revolución sanitaria del siglo XIX encabezada en Inglaterra por Edwin Chadwick y en Estados Unidos por Benjamin Latrobe. La “nueva revolución sanitaria” de principios de los años noventa proclamó “precios reales” del agua y nuevas regulaciones sanitarias, con desagües más largos, más gruesos y más extendidos, e incluso plantas de tratamiento más caras. Estas políticas, destructoras de la autonomía local y de los derechos tradicionales al agua, favorecen la privatización y el trasvase de una cuenca a otra sin tomar en cuenta la matriz local monte-suelo-agua, esencia genuina de la percepción del ciclo hídrico de cada cultura.

Reseña:Analiza la emergencia del pensamiento biopolítico colonial en una serie de proyectos de Bartolomé de las Casas desarrollados entre 1515 y 1521 a propósito de la despoblación de La Española y demás Antillas Mayores (1503-1516), de los intentos legales de morigerar la explotación laboral (1511-1514), de la reforma cisneriana de gobierno de las Indias, su fracaso y su debate (1516-1518) y del proyecto carolino para la colonización de la costa norte de Tierra Firme (1518-1521). Lo que ha sido visto tradicionalmente como un momento utópico y humanitarista del pensamiento de Las Casas, corresponde, según los autores, a la emergencia de una moderna preocupación por la vida de la población como problema de la economía política, objeto de cálculos y de intervenciones de gobierno. El modelo extractivo de la minería y el sistema del trabajo en encomienda durante las primeras tres décadas de la colonización de las Indias produjo una crisis demográfica en las Antillas Mayores y amenazó la existencia del reino ultramarino. Las Casas propuso varios planes de reforma consistentes en alternativas a los procesos de instrumentalización y agotamiento de la vida. El clérigo imaginaba que un buen gobierno reemplazaría el desgobierno de las Indias; que el rey y sus agentes coloniales se encargarían de la recuperación y repoblación indígena, y el fomento de la producción; y que el crecimiento de gente y frutos redundaría en muchas y “perpetuas rentas”. Las Casas llegó a proponer un sistema de encomiendas sin encomenderos dirigidas por oficiales reales, hospitales de indios, campos de refugiados, políticas de protección de la niñez y fomento del mestizaje, diversificación agrícola de la economía, y hasta un plan de colonización dirigido por él mismo en el que trasplantaría al Nuevo Mundo labriegos españoles que vivirían en paz y comercio con los indios. Entre 1515 y 1521, Las Casas imaginó un colonialismo biopolítico, que explotaría “humanitariamente” la vida indígena, atendiendo a su conservación y reproducción; un colonialismo que llenaría de gente la tierra, de riquezas las arcas del rey y de almas la cristiandad. Al tratar de negociar la salvación y el cultivo de la vida de la población con los cometidos de la expansión y la explotación, el pensamiento biopolítico encontró sus propios límites. Este libro trata de ese heterogéneo proyecto biopolítico, de sus profundas contradicciones y de su rotundo fracaso.

Reseña:En este libro, puedes: hacer crecer las flores, escupir fuego, levantar pesas muy, muy pesadas. ¡Y un montón de otras cosas! ¡Es tu turno de garabatear!

Reseña:Este libro se centra en la brujería desde la perspectiva del miedo. Profundiza en las representaciones literarias de sus practicantes atendiendo tanto al terror “vivencial” como al estético. Recorre el camino que conduce de la que hemos denominado literatura “del terror” (siglos XV-XVII), que incluye tratados, procesos y relaciones sobre los mismos, a las letras de terror que eclosionan en el siglo XVIII y encuentran una continuidad en la centuria siguiente. Este género dieciochesco cuenta, entre sus cimientos, con algunos hitos áureos de gran valor, de entre los cuales abordamos aquellos con pasajes protagonizados por brujas en los que se puede hallar algún elemento pavoroso. De igual manera se procede con los textos más representativos de los siglos XVIII y XIX, analizados en relación con sus motivos espeluznantes. Para finalizar, se aplica la crítica ecogótica, en el marco de la ecocrítica, con la pretensión de profundizar en la interesante conjunción del fenómeno brujesco con la naturaleza, en general, y con el paisaje en particular.

Reseña:No son pocos los asedios críticos que en los últimos años se han venido haciendo a la institución literaria y a la construcción de un canon (o cánones) de autores y obras del Siglo de Oro. Por lo general, los estudios sobre estos problemas se han abordado prestando atención, como es lógico, a las preceptivas literarias, la configuración de nóminas autoriales, la imitación de los modelos de autoridad o la incidencia que puedan tener el mercado del libro, la institución educativa o los cenáculos académicos en la creación de un determinado gusto lector. El presente volumen pretende reflexionar sobre otro instrumento de sanción: la relación entre vida y escritura que marca la biografía, independientemente de que esta se conciba como un discurso de orientación ficcional o con aspiraciones historiográficas. Y todo ello en el contexto de una diacronía extensa en donde los agentes implicados se esfuerzan por construir imágenes individuales -propias o ajenas, pretéritas o coetáneas- que apuntan hacia nociones como las de posteridad, canon o república literaria.

Reseña:El Breve tratado sobre el matrimonio constituye una contribución significativa al acervo documental sobre la evangelización y las prácticas matrimoniales en la Nueva España del siglo XVI. Esta obra, del ms. 35-22 perteneciente a la Biblioteca Capitular de Toledo, que permaneció en la oscuridad durante más de cuatro siglos hasta su hallazgo en 2012, emerge como un testimonio invaluable que amplía la comprensión del intercambio cultural y los esfuerzos misionales en el contexto novohispano. Previamente, solo se conocía una versión fragmentaria y con variantes, el Manual del Christiano (ms. 402, Fondo Mexicano, BNF), atribuida a fray Bernardino de Sahagún por su primitivo poseedor. El redescubrimiento de este texto completo representa un hito en la investigación histórica y lingüística del período colonial temprano. La relevancia de esta publicación se ve magnificada por el descubrimiento adicional de otra versión en un cartapacio de excepcional valor, rescatado por Rafael Montejano. Este manuscrito, que incluye el Diálogo entre un fraile franciscano de San Francisco y un natural llamado Francisco, había pasado inadvertido incluso para los más eminentes sahaguntinistas, subrayando la importancia de esta recuperación para el campo de los estudios coloniales. Esta edición se distingue por su rigor académico y la elegancia de su traducción al castellano, fruto del meticuloso trabajo de los investigadores responsables de estos hallazgos. La obra promete ser un catalizador para futuras investigaciones sobre la Nueva España, al ofrecer nuevas perspectivas sobre la interacción entre las culturas indígenas y europeas en el contexto de la evangelización. Una referencia ineludible para estudiosos de la historia, la lingüística y la antropología cultural del México colonial, que enriquece significativamente nuestra comprensión de los procesos de aculturación y sincretismo religioso en la América española del siglo XVI.

Reseña:Durante siglos la belleza ha sido impuesta a las mujeres como un requisito imprescindible para demostrar su feminidad; pero fue en la sociedad contemporánea que estos ideales se masificaron a través del sistemático bombardeo de las imágenes inalcanzables de actrices, modelos y cantantes. En la actualidad la belleza se organiza en torno a criterios sexistas, racistas, gerontofóbicos y gordofóbicos; y se les exige a las mujeres responder a uno de los cánones de belleza imperantes: la pin-up de grandes proporciones o la modelo/miss de apariencia anoréxica. Quienes no responden a estos estereotipos de belleza son víctimas de discriminación, exclusión y violencia; presión social que lleva a las mujeres a someterse a modificaciones estéticas innecesarias, invasivas y riesgosas mediante los productos y servicios ofrecidos por las multimillonarias industrias cosméticas, farmacológicas y quirúrgicas; que se lucran con su sufrimiento y que contribuyen a perpetuar la dominación masculina.